atatürk'ün dinler hakkında söylediği sözler listesi

atatürk'ün peygamber'ine hayranliği.
atatürk aynı ismi taşıdığı hz. muhammed aleyhisselam’a son derece bağlı ve saygılı bir insandır. bu saygı ve bağlılığı ifade etmesi açısından şu olayı nakletmemiz yerinde olacaktır: bir vesile ile batılı bir oryantalistin hz. peygamber hakkında yazdığı bir kitap kendisine sunulur. oryantalist kitabında yüce peygamberimizden; “cezbeye tutulmuş sönük bir derviş” diye söz eder. bunu okuyunca atatürk şu yorumu yapar: “bu gibi cahil adamlar onun yüksek şahsiyetini ve başardığı büyük işleri kavrayamazlar. o, allah'ın birinci ve en büyük kuludur. onun izinde bugün milyonlarca insan yürüyor. benim, senin adın silinir, fakat sonsuza kadar o anılacaktır, yaşayacaktır.”

atatürk'ün kuran-ı kerim'e duyduğu derin sevgi ve saygısı, islam dininin en saf şekliyle yaşanmasına olan inancı onun dindar yönünü her dönemde ortaya çıkarmıştır. her zaman gerçek din ile batıl inançlarla dolu gericiliği net biçimde ayıran atatürk, birçok konuşmasında, samimi ve içten bir şekilde allah'tan, islam'dan, kuran'dan saygı ve bağlılıkla bahsetmiştir. hz. peygamberimizi övmüş ve türk milleti'ne, gerçek dine sarılmayı ve daha dindar olmayı tavsiye etmiş. allah'a yönelmede hz. muhammed'i rehber göstermiştir: "bütün dünyanın müslümanları allah'ın son peygamberi hz. muhammed'in gösterdiği yolu takip etmeli ve verdiği talimatları tam olarak tatbik etmeli. tüm müslümanlar hz. muhammed'i örnek almalı ve kendisi gibi hareket etmeli; islamiyet'in hükümlerini olduğu gibi yerine getirmeli. zira ancak bu şekilde insanlar kurtulabilir ve kalkınabilirler."
(atatürk, nedim senbai, a.ü. dil, tarih, coğrafya yay., s. 102, 1979)

spoiler: devamını göster/gizle...

hz. muhammed'i överek onu kendisine örnek alan atatürk, hz. muhammed'in peygamberliğine kesin olarak iman etmişti. hz. muhammed'e duyduğu hayranlığı ve onun peygamberliğini heyecanla anlattığı bir sırada yanında bulunan m. şemseddin günaltay, ata'nın o anki halini şöyle anlatmıştır:
"... atatürk'ün denizlerden renk alıp renk veren gözleri, masanın üzerinde serili haritaya dikildi ve beni kolumdan tutarak masanın başına çekip parmağını bir noktaya dikti. bu, kendi elleriyle çizdikleri bir askeri harita idi ve hz. muhammed'in büyük bedir cengini adım adım gösteriyordu. hz. muhammed'e ve onun peygamberliğine kadar, büyük askeri dehasına hayran olan eşsiz sakarya galibi, bedir galibini göklere çıkarırken, "onun hak peygamber olduğundan şüphe edenler, şu haritaya baksınlar ve bedir destanını okusunlar" diye heyecanlandı. ata'nın son sözü şu olmuştu:
- hz. muhammed'in bir avuç imanlı müslümanla mahşer gibi kalabalık ve alabildiğine zengin kureyş ordusuna karşı bedir meydan muharebesinde kazandığı zafer, fani insanların karı değildir, onun peygamberliğinin en kuvvetli delili işte bu savaştır. (atatürk ve din eğitimi, ahmet gürbaş, diyanet işleri başkanlığı yayınları, s.2
atatürk"ün hz. muhammed'e duyulacak sevgiyi tarif ettiği sözleri ise şöyledir: "büyük bir inkılap yaratan hazreti muhammed'e karşı beslenilen sevgi, ancak onun ortaya koyduğu fikirleri, esasları korumakla tecelli edebilir." (şemsettin günaltay, ülkü dergisi, sayı 100, s. 4)

balikesir hutbesi
atatürk’ün paşa camiinde yaptiği konuşma
7 şubat 1923
arkadaşlar; cenabı peygamber çalışmasında iki yere, iki eve sahip bulunuyordu. biri kendi evi, diğeri allah'ın evi idi. millet işlerini allah'ın evinde yapardı. hazreti peygamber’in mübarek yolunda bulunduğumuz bu dakikada milletimize; milletimizin bugününe ve geleceğine ait hususları görüşmek maksadıyla bu kutsal yerde allah'ın huzurunda bulunuyoruz. beni buna eriştiren balıkesir’in dindar ve kahraman insanlarıdır. bundan dolayı çok memnunum. bu fırsat ile büyük bir sevap kazanacağımı ümit ediyorum. efendiler, camiler birbirimizin yüzüne bakmaksızın yatıp kalkmak için yapılmamıştır. camiler itaat ve ibadet ile beraber din ve dünya için neler yapılmasının gerekli olduğunu düşünmek yani konuşup tartışmak, danışmak için yapılmıştır. millet işlerinde her kişinin zihnini ayrı ayrı faaliyette bulunması zorunludur. işte biz de burada din ve dünya için, geleceğimiz ve bağımsızlığımız için, özellikle egemenliğimiz için neler düşündüğümüzü meydana koyalım. ben yalnız kendi düşüncemi söylemek istemiyorum. hepinizin düşündüklerinizi anlamak istiyorum. milli amaçlar, milli irade yalnız bir kişinin düşünmesinden değil, milletin bütün kişilerinin arzularının, emellerinin sonuçlarından ibarettir. bundan dolayı benden ne öğrenmek, ne sormak istiyorsanız serbestçe sormanızı rica ederim. hutbeler hakkında sorulan sorudan anlıyorum ki, bugünkü hutbelerin şekli, milletimizin duygusal fikirleri ve lisanı ile medeni ihtiyaçlarıyla uygun görülmektedir. efendiler, hutbe demek topluma hitap etmek, yani söz söylemek demektir. hutbenin manası budur. hutbe denildiği zaman bundan birtakım kavram ve manalar çıkarılmamalıdır. hutbeyi söyleyen hatiptir. yani söz söyleyen demektir. biliyoruz ki, hazreti peygamber’in hayatta olduğu mutlu dönemlerde hutbeyi kendisi söylerdi. gerek peygamber efendimiz ve gerek, dört halifenin hutbelerini okuyacak olursanız görürsünüz ki, gerek peygamberin, gerek dört halifenin söylediği şeyler o günün sorunlarıdır, o günün askeri, idari, mali ve siyasi, sosyal konularıdır. islam toplumunun çoğalması ve islam ülkeleri genişlemeye başlayınca, cenabı peygamber’in ve dört halifenin hutbeyi her yerde bizzat kendilerinin söylemelerine imkan kalmadığından halka söylemek istedikleri şeyleri bildirmeye birtakım kişileri memur etmişlerdir.
bunlar herhalde en büyük ve ileri gelen kişiler idi. onlar camilerde ve meydanlarda ortaya çıkar, halkı aydınlatmak ve doğru yolu göstermek için bir şart lazımdı. o da milletin lideri olan kişinin halka doğruyu söylemesi, halkı dinlemesi ve halkı aldatmaması! halkı genel durumdan haberdar etmek son derece önemlidir. çünkü, her şey açık söylendiği zaman halkın beyni faaliyet halinde bulunacak iyi şeyleri yapacak ve milletin zararına olan şeyleri reddederek şunun veya bunun arkasından gitmeyecektir. ancak millete ait olan işleri milletten gizli yaptılar. hutbelerin halkın anlayamayacağı bir lisanda olması ve onların da bugünün gereklerine ve ihtiyaçlarımıza temas etmemesi, halife ve padişah sıfatını taşıyan despotların arkasından köle gibi gitmeye mecbur etmek içindi. hutbeden amaç halkın aydınlatılması ve ona yol gösterilmesidir, başka şey değildir.
yüz, iki yüz, hatta bin yıl önceki hutbeleri okumak, insanları cahillik ve çağın gerisinde bırakmak demektir. hatiplerin normal olarak halkın günlük kullandığı dil ile konuşmaları gereklidir. geçen yıl millet meclisinde söylediğim bir nutukta demiştim ki “minberler halkın akılları, vicdanları için bir ilim irfan kaynağı, ışık kaynağı olmuştur.” böyle olabilmek için minberlerde söylenecek sözlerin bilinmesi ve anlaşılması, ilim ve fen gerçeklerine uygun olması lazımdır. hutbeyi verenlerin siyasi olayları, sosyal ve medeni olayları her gün izlemeleri zorunludur. bunlar bilinmediği takdirde halka yanlış aşılamalar yapılmış olur. bu nedenle, hutbeler tamamen türkçe ve günün gereklerine uygun olmalıdır. ve olacaktır.